阿Q可算是破衣烂衫,并无蔽体之缕,他的棉被、毡帽、布衫早已典质出去换了现钱;他有一双用来做短工的臂膊和一副瘦骨孤立的身躯。然而他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

  家喻户晓,阿Q有一个超等无敌杀手锏——“胜利法”,可谓是遇神杀神、遇鬼杀鬼、遇人,所向披靡、无往不堪。虽然如斯灿烂的和绩只能存正在于冥想、妄想、幻想之中,但总归是能帮帮阿Q正在上成仙而登仙,求得心理上的均衡,对于弱势的可怜人算是一剂物美价廉的。如斯看来,阿Q似…

  《阿Q正传》中阿Q这个艺术抽象,有两个原始模子:一个叫谢阿桂,他住正在绍必新台东面的戴家台门里;还有一个是谢阿桂的弟弟叫阿有。据相关的回忆材料记录,正在鲁迅住过的旧台门里,确有阿桂其人,虽说他以打短工为生,实正在仍是废寝忘食,有时靠做掮客或小偷弄点钱,辛亥时,阿桂确曾正在街上走着嚷着:我们的时候来了,到了明天,我们钱也有了,妻子也有了……但阿桂并不舂米,特地给人舂米的是他的胞兄阿有,鲁迅曾说阿Q的模特正正在给人家捣米,可能就指他。可是,阿Q的良多工作又是从其他人身上取来的,如爱情事务是从衍太太的侄儿桐少爷那里来的;小,则是从一个秀才那里取来而成的。

  阿Q是鲁迅创做的中篇小说《阿Q正传》的仆人公。阿Q是麻烦农人,受尽抽剥。他原认为就是,悔恨它,但当看到者正在面前惊慌失措时,便要求加入,最终阿Q被杀。

  中国做家沈雁冰:“我们不竭地正在社会的各个方面碰见‘阿Q相’的人物:我们有时本人,常常迷惑本人身上也免不了带着一些‘阿Q相’的。……我又感觉‘阿Q相’未必全然是中国平易近族所特具,似人类的通俗弱点的一种。”

  阿Q的胜利法还有最恶劣的一招是“弱小借以疾苦”。这种胜利法冲破了一般环境下胜利法的各类特征,取得了步履上的现实胜利。当然,这种步履上的现实胜利是靠弱小而取得的。阿Q对小D、小都有过这种行为。当他骂“假洋鬼子”是“秃儿驴”被打了几后,刚好碰见小从对面走来,阿Q便把疾苦到她的身上。他认为本人是由于撞上了这个令人晦气的小,于是便前往,“呸”地吐了一口唾沫,伸手去摸小的头皮,说道:“秃儿,快归去,等着你……”当小时,他愈加欢欣鼓舞地说:“动得,我动不得?”正在旁人的大笑声中,阿Q上获得了十分的满脚。

  阿Q性格的另一个特征是保守性。凡是不合适未庄习惯的他就冷笑,好比三尺长、三寸宽的木凳,未庄人叫“长凳”,他也叫“长凳”,但城里人却叫“条凳”,他认为这是错的,是好笑的。油煎大头鱼,未庄加上一寸长的葱叶,城里人却加上切细的葱丝,他也认为城里人有病,不懂若何吃大头鱼。这明显是小私有制农人狭隘的表示。

  中国列传做家许寿裳:“鲁迅提炼了中国平易近族保守中的病态方面,创制出这个阿Q典型。阿Q的劣性,仿佛就代表国平易近性的若干面,俱脚以使人。鲁迅对于阿Q的劣性如‘胜利法’等等,虽然寄以,然而对于别的那些阿Q如赵太爷之流,愈加满怀,毫不。他操纵了阿Q以旧社会,操纵了阿Q以陪衬士医生中的阿Q,而回头看一向被赵太爷之流,以致赤贫如洗,无复人形的阿Q本身,反而起了怜悯。”

  阿Q有一个奇异的胜利法,那就是“正在设想中克敌制胜”,好比做品写了他赢了很多钱,被人起来抢走了,并且本人还遭到。阿Q是一个贫平易近,他需要这些钱,怎样办?说钱被儿子拿去了不可,骂本人是昆虫不可,把本人当做也不可。阿Q终究是胜利法的常胜将军,“他擎起左手,用力地正在本人的脸上连打了两个嘴巴,热刺剌的有些疼;打完之后便平心静气起来,似乎打的是本人,被打的是别一个本人。不久也就仿佛感觉是本人打了别个一般……”阿Q本人打了本人之后,脸上虽然还有些热辣辣的痛苦悲伤,可是由于打的是别人,于是便心对劲脚地睡了。

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  中国文艺理论学会理事林兴宅:“朴实又狡黯,率实率性又正统卫道,自大自卑又自暴自弃,争强好胜又忍辱,狭隘保守又盲目趋时,又神驰,又,又软弱卑怯,禁忌又健忘,不满现状又安于现状。”

  阿Q没有固定的职业,只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他,用不着的时候,几乎不会有人留意到他的存正在。敢于斗嘴的也只是和本人处于统一阶级的没有地位的物。他对吴妈的招来了一顿和,以至也遭到了身边那些不自省的物的。同时生计问题也得不到满脚。虽然勤快能干,吃食问题也得按照能否有处所唱工,农闲等时候其则没有下去的物质支撑。正在“”一节中,阿Q虽然感受到有些威风,感应一丝存正在感,可是第二天早上起来后,发觉一切未变“他也仍然肚饿”,于是去庵偷吃的。最初糊里糊涂的阿Q被送场。

  中国做家郑振铎:“这个阿Q,很多人都认为就是中国人的缩影;还有很多人,颇认为本人也几多的具有阿Q的气质。”

  “胜利法”是阿Q典型的性格特征。小说中阿Q受尽反而抚慰,自暴自弃。以至正在莫明其妙要被杀头的环境下,他还认为本人是上的“胜利者”。