全文能够分为三段。第一段谈竹子的四种美德:建善不拔,中立不倚,使用虚受,砥砺名行,夷险分歧;正由于有这些美德,君子们多将之做为“庭实”。第二段写本人取竹相知相处的颠末。那是本人借居已故相国府宅东亭时,有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁,无声无色”;经询方知其竹现状是取“他人假居”、无人爱惜竹子相关。于是乎,做者“乃芟翳荟,除粪壤,疏其间,封其下”,爱惜并护理竹子快要一成天时间,他旋即感应,竹子以清光朗韵报答本人,付出实情。第三段借竹子前后分歧际遇,谈人才的。竹子“似于贤”获得人之爱惜和培育提拔,对“实贤”的人又怎样得不到爱惜和培育提拔。竹子取草木,就像贤才取一般人;竹子是不克不及宣扬长处,而是靠人赏识它;贤才不克不及宣扬才干,而是要各级带领利用贤才者,才能发觉贤才们的才干,沉用之。因而,贤才被各级带领控制着命运。

  《养竹记》是唐代文学家白居易所写的一篇散文。文章第一段谈竹子的四种美德,第二段写本人取竹相知相处的颠末,第三段借竹子前后分歧际遇来表达本人内表情感。全文言语浅近畅达,朴实天然,文字省净,意境新鲜,极富哲,同时又反映出做者对其时不沉视培育人才,不晓得爱惜人才的现实情况感应忧愁的表情。

  崔承运 刘衍从编,中国散文鉴赏文库 古代卷,百花文艺出书社,2001年09月第1版,第675页

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  这篇文章充实表达了做者敬慕贤者的表情和盼愿执政者贤才的志愿。通篇率实天然,不事雕琢,文字省净,意境清爽。

  啊!竹子,不外是一种动物,取人有什么关系呢?就因为它取贤人类似,人们就爱惜它,培育提拔它,况且对于实正的贤人呢?然而,竹子取其它草木的关系,也就象贤人取一般人的关系一样。唉!竹子本身并不克不及把本人取其它草木区别开来,要靠人来加以区别,贤人本身并不克不及把本人取一般人区别开来,要靠利用贤人的人来加以区别。因而,写了这篇《养竹记》,书写正在东亭的壁上,是为了留给当前栖身这所房子的人,也是为了使现正在利用贤人的人晓得而已。

  白居易发展正在一个的时代,颠沛的糊口使他深深地感遭到了社会的危机和人平易近的疾苦。他幻想着者可以或许选贤任能,管理关下,企望着有朝一日本人能被沉用,做出一番大事业,故写下了这篇《养竹记》。借养竹之事充实表达本人慕贤守道、不渝的志向。

  竹子像贤人,这是为什么,竹子的根安定,安定是为了确立竹子的赋性,君子看见它的根,就想到要培育提拔好坚持不懈的风致。竹子的天性曲,曲是为了坐住身体,君子看见它这种天性,就想到要正曲,不。竹子的心空,空是为了虚心接管道,君子看见它的心,就想到要虚心接管一切有用的工具。竹子的节果断,果断是为了立志,君子看见它的节,就想到要本人的操行,不管一帆风顺仍是碰到时,都持之以恒。正由于如斯,君子都喜好种竹,把它做为天井中存正在价值的工具。

  大连海运学院传授张木苓《中国散文鉴赏文库》:“这篇文章立意深刻,借物喻理,天然,卒章显志。言语清隽、意境漂亮,具有诗情画意的散文美。”

  嗟乎!竹动物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其实贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不克不及自异,唯人异之。贤不克不及自异,唯用贤者异之。故做《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯

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